脏话是一种刚需么？
最近又有一个网络热词出圈了。
9月5日，“央视网青年”官微呼吁“不要污名化伞兵”，停止使用“伞兵”作为谐音梗代替SB。
伞兵和步兵、骑兵一样，是一个光荣的职业，而且可能更加危险。在一些特殊场合，伞兵可以发挥独特的作用。比如2008年汶川地震期间，15名伞兵从海拔4999米空降震中地带，侦察灾情，为后续空中救援打开了通道。
恶意造梗当然应该抵制，任何一个职业和群体的名称都不应该被污名化。但是，我们除了呼吁不要污名化伞兵，也要注意导致这种谐音梗的原因——无差别屏蔽。比如《新民晚报》就指出：有关平台应及时加强引导，并从技术上对词语的正常使用和恶意滥用进行区分，而不仅仅是简单封堵，以免在潜移默化间“承认”了曲解的词意。
百度贴吧首先做出响应，解禁“傻逼”的关键词屏蔽，以免吧友用“伞兵”代替。
贴吧吧友奔走相告，终于实现了“发傻逼自由”。
贴吧很快被“傻逼”刷屏，百度大概又觉得不妥，于是手机端设置了新的屏蔽手段，只要发“傻逼”就会被替换成这么一幅图：
但是，“傻宝”实在不像脏话，倒像是在打情骂俏，叛逆的吧友很难接受，P出了新的替代图。
这一番番拉锯也反映了脏话的纠结。文明社会都鄙视脏话，但是几乎所有的人类语言都有脏话，种类还特别丰富。父母会教育孩子不能说脏话，但是大人自己都会说，孩子潜移默化也就学会了。
"I shouldn't cry if I were you, little man. "
"Must do sumfing. I bean't old enough to swear."
脏话这么经久不衰，还是因为它能满足人类的一些基本需求，是其他语言无法替代的。在《脏话文化史》中，Ruth Wajnryb提到过上面这幅1913年的漫画。小男孩的玩具车摔坏了，在哭，路过的老妇人安慰他：“小伙子，我要是你，我就不会哭。” 小男孩特别委屈地说：“总得让人干点什么吧，俺又没到骂脏话的年龄。”
英国作家Emma Byrne在Swearing Is Good for You一书中细数了骂脏话的好处，比如对个人来说可以缓解各种负面情绪带来的压力，在群体当中还可以增进团队成员之间的关系。
第一种情况很好理解，当你失望、愤怒、震惊时，脏话可以很好地发泄情绪。漫画里的小男孩不能骂脏话，只好用哭来发泄。李云龙曾经说过，心里不痛快了，一股火总憋在那儿，怎么办？一句话，去他娘的……气就出去啦。
在《亮剑》里，赵刚作为文人一开始是不屑于说脏话的，后来向李云龙靠拢，一下就拉近了距离。这是第二种情况，脏话可以拉进人与人之间的距离，营造团队精神。鲁迅在《论“他妈的”》中也提到过一个例子：
我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲回答道：“我不要吃，妈的你吃去罢！” 则简直已经醇化为现在时兴的“我的亲爱的”的意思了。
今年奥运会上，C语言大师陈清晨的Watch Out综合了两种功能，发泄了自己的情绪，又鼓励了队友，当然难免有对对手的不尊重。
关于脏话的功能，2009年，英国基尔大学 (Keele University) 的行为心理学家Richard Stephens曾经做过一个实验，大概过程是这样的：让参与实验的志愿者把手放在冰水里，为了缓解冰水带来的刺痛，有的志愿者在这个过程中可以说脏话，有的被要求只能说一些中性词。结果发现，骂脏话的那批志愿者忍受疼痛的能力更强，在冰水中坚持的时间更久。
2018年，Richard Stephens又做了一个实验，志愿者还是把手放在冰水里，然后都讲脏话。结果发现，平时骂脏话少的志愿者，在实验中骂脏话可以更好地帮助他们缓解疼痛；平时骂脏话多的志愿者，在实验中骂脏话对其忍受疼痛的影响并没有那么大。
这是因为，脏话本质上是对权威和禁忌的挑战。如果禁忌不存在或者权威感下降，挑战带来的效果也会打折扣。
脏话和禁忌是相辅相成的，若没有了禁忌，就不需要脏话了。在中世纪的欧洲，宗教是最大的权威，上帝和耶稣的名字是最大的禁忌，根据教义是不可以言说的。这反而催生了很多跟宗教有关的脏话詈语，比如God，Jesus Christ，Damn，Hell。
Holy (神圣的) 本来是神专用的，被安在其他物体头上，也成了脏话，比如：holy cow (神圣的母牛), holy mackerel (神圣的鲭鱼 ), holy smoke (神圣的烟)...
就像现代网友应对屏蔽一样，这些词也发展出了很多种更“委婉”的变体，比如：
God：gosh，golly，gad，egad
Jesus：jeez，gee，jeepers
随着西方社会的世俗化，宗教的权威和禁忌感减弱，与之相关的脏话用得也越来越少。
中国社会一直以来的大禁忌之一是性，最大的权威则是祖先，是父权。“草泥马”完美地融合了对二者的挑战。
都2021年了，中国人好像还是不好意思公开谈性，这种压抑在脏话里得到了释放。有些家长投诉《小学生理健康教材》的尺度太大，日常说的脏话里却充满生殖器官。记得小时候在山东老家，大人是绝对不可能给小孩讲生理健康知识的，可是很多人天天都把“我日”、“日恁娘”（“草泥马”的山东版本）挂在嘴上。这很难不让人怀疑，中国人是通过脏话来做性教育？
虽然都涉及性，“草泥马”和英语的F**k You又有点不一样。“草泥马”不但挑战性的禁忌，还要问候对方的母亲。这背后的逻辑可能是“卧槽泥马，所以我是你爹”，是对祖先崇拜和相关禁忌的挑战。鲁迅在《论“他妈的”》中就说过：士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。
所以，比“草泥马”更有威力的是“草你姥姥”、“草你八辈祖宗”、“草你祖宗十八代”、“日你先人”。四川话里说的“仙人板板”就属于这一类。
《新龙门客栈》里，张曼玉饰演的金镶玉常常骂的是“操你爹”，这简直可以说是女权意识的觉醒了。
网络的关键词屏蔽也是一种禁忌，不但未能阻止网友用脏话，反而激发了打破禁忌的欲望，创造出更多的脏话变体，甚至把“操他妈的”变成了“传统美德”。
“傻逼”的替代词除了“伞兵”，还有“煞笔”、“沙币”、SB、S13，甚至还有“烧饼”。网络回帖中有一个古早的谐音脏话，“兰州烧饼”，意思是“楼主傻逼”。不知这算不算对兰州和烧饼的污名化。
“我操你妈”的变体就更多了：
卧槽泥马
草泥马
握草
艹
尼玛
你妹
WCNM
我吃柠檬
说了这么多，并不是要为网上的脏话使用现象正名。恰恰相反，我们了解了脏话，才可以少用脏话。
前面说过，脏话有很多积极的作用，比如缓解压力、增进团体关系。那么，当我们在网上想骂脏话时，不妨想一想是为了什么？
是为了增进团体关系，比如打游戏时为队友加油？那么可以适当使用。
或者是为了缓解自己的压力，比如抒发愤怒、失望、震惊？那么自己口头骂一骂就好了，没有必要发到网上。
又或者只是为了侮辱并激怒对方？这也是脏话的一种重要功能。在现实的面对面交流中，这种功能会受到很多限制；网络交流少了面对面的约束，人们更容易肆无忌惮地使用脏话来侮辱他人。
现实中，你骂对方，对方可以当面骂回来，甚至可以打你；网上可以骂完就跑，不给对方还击的机会。现实中，可能有人围观，骂脏话会丢面子；在网上，人们隐去了自己的真实身份，可以更“不要脸”。
如果是为了侮辱对方而使用脏话，那不妨把网络想象成现实，把网友当成面对面的人，可能就会少用一些脏话吧。
有点不应景，但是祝中秋快乐！